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甲骨文里心事的夏商文化新证

——专访中国国度博物馆讨论员李维明

河南日报客户端记者 张体义 杜军 郭歌

12月14日，在郑州商齐古迹博物院举办的“商齐讲坛”上，中国国度博物馆讨论员李维明以“‘郑亳说’与‘夏文化’笔墨新证”为题，携带上百名听众一同探寻“郑亳说”与“夏文化”背后心事的机要。讲座为止后，李维明采纳了本报记者的专访。

四肢中国夏商周时间考古学文化的讨论者，李维明用郑州二里岗古迹出土的牛肋骨刻辞力证郑州商城为商代第一路，同期通过对郑州新密黄寨古迹出土的卜骨字符的讨论，为寻找夏文化提供了新的印迹。

一字证亳齐

20世纪50年代初期，考古责任者先在郑州二里岗一带发现了商代遗存，1955年又发现并证实了郑州商城古迹。1959年，郭沫若来此查考后，挥毫写下“郑州又是一殷墟”，代表了那时学术界对郑州商文化遗存的刚毅。

跟着考古的长远，郑州商城发现了表里城墙和大型宫殿，铸铜、制骨、制陶等手工业作坊，大型青铜方鼎、玉器、象牙器、金器、甲骨文等高规格遗存，败露这里是早于安阳殷墟的一座王齐。

李维明先容，对于郑州商城是商代中期城址照旧商代早期城址、是仲丁隞齐照旧成汤亳齐的问题，学术照拂相配横蛮。尽管“亳齐说”举出郑州出土的战国“亳”字陶文的笔据，但也有学者建议，战国笔墨不可讲解注解商代这里名“亳”。

那么，郑州商代古迹中出没出土过访佛甲骨文的笔墨材料呢？

1953年4月，在二里岗考古发掘工地，有一位名叫张建中的考古责任主谈主员采集到一派牛肋骨，长7.3厘米，宽3.8厘米，厚0.3厘米，上头刻有成行的笔墨。有名笔墨学家陈梦家觉得属于“习刻”甲骨，共10个字，期间可能属于殷墟时间。这一刚毅，不仅在那时险些成为定论，何况影响于今。

“由于二里岗莫得发现殷墟时间的文化遗存，是以推断，这片牛肋骨刻辞不可能属于殷墟时间。20世纪70年代末，邹衡先生觉得这片甲骨属于商代前期。”李维明说。

这片甲骨到底是不是10个字？李维明进行了稳健查对，发现至少应残存有11个字，分属两条卜辞：“……又乇土羊。乙丑贞，及孚，七月。”与其他释文最大的不同，便是补识出了一个“乇”字。由于这片牛骨刻辞上出现的“又乇土”同于安阳殷墟甲骨文中的“又亳土”，因此不错推断二里岗这个早商甲骨文“乇”字，是晚商甲骨文“亳”的早期写法。

李维明说，郑州商代早期甲骨文的“乇”，与东周时间陶文、金文“乇”“宅”“亳”酿成“乇”声地名链，判明郑州商城是商代第一路——乇（亳）齐。

笃信郑州商城为商汤齐乇（亳）的攻击学术意旨在于，郑州商城古迹成为夏商分界的界标，为商量更早的夏文化提供了基础。

一字为寻“夏”提供新印迹

中国古代文件记录商王朝之前有一个夏王朝，以西汉时间司马迁《史记·夏本纪》记录最为贯注，记有夏王世系和好像连贯的史事。

商代二里岗文化之前的文化，被考古界定名为“二里头文化”，定名地是偃师二里头古迹。经过考古发掘讨论，二里头古迹发现的宫城、宫殿，多网格布局，铸铜、制骨、制陶、制玉作坊，青铜器、玉器、原始瓷、象牙器等高规格文化遗存，败闪现一代王朝风景。二里头古迹被考古界定为夏代晚期齐城。

但也有学者觉得，二里头文化迄今莫得发现笔墨，更莫得发现与夏东谈主谋略的“夏”字，是以二里头文化是夏文化的不雅点还需要寻找那时的笔墨笔据。

李维明说：“我已经梳理过二里头文化的骨刻字符，汇注到偃师二里头、新密黄寨、渑池郑窑、方城八里桥等古迹出土的二里头文化牛、羊、猪骨刻辞，共5件。刻辞以双字符居多，也有3个字符的。由于二里头文化骨刻字符具有一定数目，与郑州二里岗早商文化骨刻辞、安阳殷墟晚商文化骨刻辞，在卜骨材质、施灼、使用象形笔墨或由象形字组成会意字刻辞等特征上酿成接续，据此判断，二里头文化骨刻辞性质应当属于甲骨笔墨。”

李维明在讨论河南新密黄寨古迹出土的一件二里头文化占卜用牛肩胛骨时，发现上有两个字符。李维明随后对这件卜骨上右边的字符进行反复不雅察，并与具有相类构字身分的商代卜辞、两周金文进行比拟，似与突显“目”“止”的“夏”字酿成谋略。据此推断，此字似可隶定为“夏”字。“对于这个字的释读和刚毅，还需要采纳将来考古发现二里头文化甲骨文新材料的考验。”李维明说。

甲骨文是中国最早的熟识笔墨体系，奈何加大对甲骨文的阐释讨论，使其世代相传、发扬更大的影响力？

李维明说：“笔墨是中中语明的组成身分及攻击载体，应该加大对甲骨文的宣传。同期，古笔墨行家、考古学家齐应该积极活动起来，从不同的角度贬责特定的历史问题，宣传阐释中中语明。”

“字”源其说

甲骨文中有“冬至”吗？

河南日报社全媒体记者 李东宝

一阳初起处，万物未生时。再过几天，咱们就会迎来冬季的第四个骨气——冬至。

古东谈主对冬至很风趣，冬至是一个较大的节日，有“冬至大如年”的说法。

在3000多年前的富商时间，是否有“冬至”一词呢？让咱们到甲骨文中去寻找谜底吧。

“在甲骨文中，‘至’字作，像箭矢形极端，且在箭镞部位加一短横，意为掷中目的，以此来示意‘到达’的真谛。”古笔墨学博士、河南财经政法大学讲师武亚帅告诉记者，在商东谈主的时序不雅念中，独一春、秋两季，并莫得夏、冬两季。

武亚帅先容，“冬”字在《说文解字》中被解释为“四时尽也。从仌从夂。夂，古文终字”。“夂”在甲骨文中作，像绳索两头打结，示意赶走，这是“终”字的表意初文。

在两周金文中，“夂”字作 、 、 、诸形，自后由于读音周边，假借为冬季之“冬”，而示意赶走的字形加上了糸旁，如斯一来，“冬”和“终”两个字就各有所用了。

因为冬天是一个时节且天气清冷，故又在字形上增多意符“日”或者冰（仌），分裂作、，后一类字形至隶书阶段作，这也便是楷书“冬”的字形来历。

“而在商代甲骨文中并莫得‘冬’这个词， 也仅用来示意‘终’。因此，在商代的笔墨系统中莫得‘冬至’一词。”武亚帅说。

西北大学训导韩养民在《冬至笔名考》一文中先容，冬至发源久远，从笔墨记录来看，初名“日短”。这一称号在先秦文章《尚书·尧典》中留住了记录。

在该文中，韩养民援用有名风景学家竺可桢先生的论说“《尧典》四仲中星之年，盖殷末周初之风景也”，并指出“日短”是殷末周初冬至出现的最早称号。

“跟着天文不雅测、占星术的发展，先民感知到，在‘日短’这天，白日最短、暮夜最长，这是殷末周初东谈主们在不雅测天象中初步酿成的骨气不雅念。”韩养民写谈。

那么，在现有的甲骨文什物中，是否谋略于这一骨气不雅念的记录呢？永久从事商周考古和天文考古讨论责任的北京师范大学历史学院考古文博系训导武家璧在《殷墟花东“至南”卜辞的天象与年代》一文中给出了谜底。

“《殷墟花坛庄东地甲骨》中第290片记录了一次占验日出的进程，整理者觉得这是殷东谈主不雅察天象的珍稀记录，咱们觉得这是一次对于冬至日出的原始记录。”武家璧在文中指出。

文章先容，该甲骨卜辞记录了一次日出“至南”的风景，按照提问和记事规矩，四句释文分裂是：“癸巳卜：自今三旬又（有）至南？弗霝？”“三旬一火（无）其至南？”“二旬又（有）至？”“乞（迄）日出，自三旬迺至。”

武家璧根据卜辞的鄙俗，料定其中的“至南”不是指一般的到达南边或者偏南，而是指日出想法所能到达的“南之至极”，也便是文件记录中的“日南至”，即“冬至”。通过实测笃信“日出至南”在三旬之首“甲子冬至”，还通过查表赢得安妥这一天象条目的总计年代是公元前1249年，为商代武丁时间。

“这是现在已知最早测定冬至日的记录，为讨论上古历法由‘不雅象授时’向‘推命制历’过渡提供了攻击参考尊府。”武家璧在文中写谈。

文物小档案

“马危”折肩尊

插图/王伟宾

出土于殷墟大司空古迹M303墓葬。因墓中多数青铜器齐带有铭文“马危”二字，故名为“马危”折肩尊。肩部饰有三组缜密的牛首，腹部对应牛首各饰一组兽面纹。这件青铜器物出土时有大齐保存较为无缺的短梗南蛇藤植物枝杈袒护在器物口部，枝杈心机为浅褐色，叶片构造特征依然明晰可见，这在殷墟考古发掘中是极为荒凉的。

甲骨文双语小学堂

甲骨文“春”字，左边的坎坷是草木，中间是日，示意仁和的阳光滋养草木孕育；右边的实质上是“屯”的甲骨文，示意春天到了，种子破土发芽。金文和小篆构字部件位置发生了变化。“春”本义是草木的种子生根发芽，后施行至以“春”四肢一年四季的第一季名。

The oracle bone form of the Chinese character “春”（chūn）shows that the top and bottom parts on the left side represent grass and trees，respectively，with the “日”（rì）symbol in the center，signifying the warmth of the sun nourishing plant growth. Its right side is derived from the oracle bone form of “屯”（tún），symbolizing the arrival of spring and the sprouting of seeds. Later，in its bronze and small seal forms，the arrangement of all the components was altered. Initially，the character “春”referred to the rooting and sprouting of seeds，and gradually came to represent the first season of a year. （笔墨翻译 童林 张蕊）

干系聚首

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