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咱们要问的是，互联网这种东西到底是怎样回事，它想要什么样的法令，这种法令是怎样延迟到每个东说念主身边的，以至于咱们不得不经受它。

本文来自微信公众号：一席 （ID：yixiclub），演讲者：胡凌，经营：马路、恒宇，演讲标题为《数字经济：从「犯警」到「有则」‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍》，题图来自：AI 生成

大家好，我是北京大学法学院的胡凌，从事汇集法研究。

今天我想跟大家来去首一下，数字经济或汇集空间怎样从一个莫得法令的阶段，来到了今天特殊法令林立的状况。

今天互联网也曾无处不在，它带来了一种全新的、数字化的坐蓐方式，我热心的是，数字化的坐蓐方式怎样激动了联系法律法令的改变，这些法令怎样延迟到每个东说念主身边，以至于咱们不得不经受它。这个话题听起来有些概述，但践诺上跟咱们每个东说念主十指连心。

开端咱们来看几个日常生活中的例子。第一个例子是账户总共权的问题，诸君可能都有十几个互联网账户，比如抖音、小红书等豪放媒体账户，还有电商、外卖账户等等，咱们一般通过手机号来注册认证。

有时候账户也会带来一些缺乏，比如有东说念主的账户积存了许多粉丝或者储存了一些凭空财产，他想要转让账号或者分割财产；有东说念主会探讨能否指定至支属或其他某个主体，在我方将来离世后剿袭他的账户，以便处理留传住来的数据信息。

然而这里需要探讨的问题是：咱们是否以及能否领有对互联网账户的总共权？

第二个例子触及凭空物品的总共权。往常咱们看书、听唱片、玩游戏机，对物理载体的占有是使用的前提，但在互联网上，咱们似乎不再占有"凭空物品"：QQ 音乐里的歌曲只可在线播放，微信念书上的书也只可在线阅读。

尽管咱们也会把文献下载或者储存在个东说念主账户里，但问题是，咱们的使用权遥远受制于平台的法令，而无法像线来全国一样完了转让、赠与或剿袭，财产权柄中的占有逐渐被探访（access）所取代。

第三个例子是数字劳动。数字经济的发展依赖纷乱"零工"，在法律关系上传统劳动关系也曾被劳务或息争关系取代。数字环境带来了一种天真、高效、时常参与的劳动状况，然而它也拉低了既有的劳动保障表率。

那么像网约车和外卖骑手这么的个体户与平台之间的非劳动关系是怎样发生的？什么时候会有争议？平台仍然对劳动历程施加进犯影响和收尾，将来要怎样重新调节劳资关系和相应的社会保障轨制？

上述例子都指向一个共同的结论，即和咱们日常数字生活联系的财产关系、劳动关系致使分拨法令都在悄然发生变化。它们是怎样发生的，产生了何种争议，以及法律怎样回复这些新问题？

一、数字化坐蓐方式的"犯警兴起"

咱们开端需要清晰数字化坐蓐方式的兴起历程。

从东说念主类历史的教唆来看，任何一种踏实的坐蓐方式都离不开所谓表层建筑，也便是法律战略和大众治理历程的阐发和训诫。

今天咱们都说我方是"牛马"，在工业期间成为牛马就要插足一个坐蓐空间，这个相对紧闭的空间由一系列的用具、工夫、组织共同组成，把各样阛阓成分和坐蓐府上集结起来。这便是传统坐蓐方式。

这就条款以财产权柄当作激勉，激动踏实的成本积存，从而造成踏实可预期的坐蓐历程，雇工计较和劳动合同也主如果这个兴味上的功能。一朝发生经济纠纷就需要联系机构介入，这是阛阓经济环境对法治的条款。

但在数字经济下，咱们不再需要把总共的雇员王人集在特定的物理空间中，用一部手机、一台条记本电脑就不错干活，总共东说念主都不错随时接入一个数据库或者平台，赶紧地对接起买家和卖家。

价值产生的方式也发生了变化。当今拍一张相片发到小红书上，它也会产生某种兴味上的价值，尽管不一定体现为财富。我把这个历程叫作数字化的坐蓐方式。

在数字经济发展初期，为了完了对传统经济的弯说念超车，给与的策略是以低成本获取坐蓐府上，况且为用户提供低成本的获取信息的路线，这便是我称之为"犯警兴起"的历史历程。

听起来好像很奇怪，这个社会不是讲法治吗？然而从东说念主类历史的范例来看，每一次坐蓐方式的变革总会履历一个犯警的历程。

这个历程发生在数字坐蓐的全新空间中，由于需要对传统工业空间中的坐蓐成分完了转变、吸纳和再哄骗，它例必要挑战往常的法律法令，也就动了传统行业的蛋糕。

二、互联网"原罪"：盗版时期

为了吸援用户上网，数字经济需要以低成本的方式获取竞争力。说句不宛转的，这叫互联网的"原罪"。咱们都见证过这么的时期：在 2000 年致使到 2010 年前后，视频和音乐平台高尚传有纷乱盗版内容。

盗版行径提供了一种低成本的路线，将储存在竹素、CD 等物理载体中的内容数字化，并上传到汇集空间，以免费的方式供用户使用，进而奠定了免费基础服务的生意模式。有了领先的转变，其后大家才不错径直在互联网上进行内容坐蓐，才有了当今看到的信息平台、共享经济。

这并不是说盗版值得提议，而是说这种表象在其时是不可幸免的，咱们不可申辩它在新经济发展中也曾发扬的作用。

到当今咱们看到，生成式东说念主工智能所考验的大模子也有这个问题，它需要获取纷乱的语料库，然而如果咱们较的确话，许多语料库都是未经授权的。

️从授权许可到奉告删除

其时不管是法院如故行政部门都对新工夫不够了解，因此保捏着一种虚心的格调，不想冒进地给与干涉，惦记影响工夫发展。

最主要的是，通过挑战既有版权法令，新经济条款建树适当汇集坐蓐的新式法令。比如说传统的《文章权法》步履，如果你想使用某个作家的作品，必须预先向出书社肯求授权，然而互联网践诺上是反过来的。

平台宣称无法审查总共内容，有些内容也许是犯警的，然而如果你没法解释我明知这些犯警内容的存在，我就无须为此雅致，你告诉我说何处有侵权，我把它下架就行了。这就叫奉告删除法令或者"遁迹所法令"，践诺上保护了平台利益。

三、法律怎样回复新经济？

面对新旧坐蓐方式之间这种垂危而素雅的关系，法律研究者要问的一个问题是，互联网到底有多特殊？咱们是不是不错把传统经济历程的法令径直应用到新环境中？如故说互联网代表了一种特等的利益，它跟传统行业便是不一样？

这是两种终点不同的念念路，二者都存在于近 20 年互联网法制的发展历程中。

第一种念念路是，专门立法出台适当新兴业态的新法令，承认其正当性并通过特殊法令加以拘谨。比如创设信息汇集传播权来保护互联网上的新式传播历程；认为网约车的监管需求不同于传统的出租车，制定单独的网约车监管条例。

第二种念念路相对传统，立法完全保捏谦抑，司律例尽可能将一切新争议都转变为合同问题或不梗直竞争纠纷的老问题。这在事实上承认了数字空间的坐蓐自主性，保护平台企业对内对外的自主计较权不受干涉。

比如说凭空财产总共权出现争议的时候，平台会主意，账户的总共权和用户在平台上发布的内容权属都在用户公约中有明确步履。尽管很少东说念主会仔细阅读用户公约，然而必须勾选欢喜公约才能获取服务，因此平台经常在争议中占据上风地位。

故兴味的是，在数字全国中，咱们身边的一些行径法令很可能开端是以潜移暗化的方式出现的，大家逐渐就风气了、默许了某种作念法。法律法令的改变经常在社会范例踏实和积存一定共鸣的情况下才会从容发生。

接下来我会在财产和劳动的领域例如施展今天和大家调换的中枢问题：坐蓐方式是怎样激动法律和其他行径法令变化的，产生了何种争议，以及联系的处治方式是什么，是否还有替代性的工夫或轨制决议。

四、财产怎样"凭空"：从占有到租用

第一个例子对于凭空财产。

传统物理空间中占有的含义是，对于一个物感性的实体，我不错纵情处置它，把它出售、捐赠，或者径直就义它。

以文籍为例，作家完成书稿之后交给出书社，出书社坐蓐出来拿到书店去分销；一册书销售后不错被占有、使用，也不错被转卖或捐送礼他东说念主。

此外，为激勉文化艺术的坐蓐，还出身了知识产权，并允许坐蓐者在法定期间内排他性地从特定知识产物中把持性地赚钱，直至插足公有领域，因此出书社和作家杰削发东说念主不错在作家身后 50 年内赚钱。

总体而言，总共权轨制是适当农业和工业期间坐蓐方式的轨制，既保护了坐蓐府上被特定东说念主占有，看守坐蓐历程的踏实性，又保护了消耗者赢得消耗品的使用状况，确保私东说念主生活踏实，积存家庭和社会财富。

然而它也有我方的问题，物理特色决定了工业期间坐蓐者无法跟踪用户的使用印迹，消耗者购入产物后怎样使用属于个体秘籍的限制。在管制学上咱们认为，枯竭灵验的阛阓信息会产奏着力低下的问题。

看的是书如故服务？

上述坐蓐和使用情形在数字阛阓上发生了重大变化。以微信念书为例，咱们通过支付会员费插足一个文籍数据库，在有限期间内获取数据库的使用权，但并不领有独占的权柄。

这就导致阅读风气发生了重大变化，读者不错集体标注，个体阅读风气束缚被跟踪，秘籍变得社会化，不错赢得算法的精确保举。

然而在网上，咱们在一个账户里赢得的总共的信息内容，包括下载到土产货的内容，这个历程也会受限于平台对使用方式和使用范围的步履。即使你下载到土产货，或者是费钱购买了一册电子书，如果这本书不再授权，咱们也无法在平台上阅读。

因此购买这种法律行径变成了租用，总共权并未发生转化，用户只需要踏实地赢得在线服务。

对创作家而言，授权平台使用内容似乎亦然恰当自身利益的遴荐，创作家要的是出名，要的是流量，而不在于这一个信息副本它本人值若干钱。

这践诺上是因为在信息平台上坐蓐才调增强了，每个东说念主每天都在坐蓐纷乱的内容，以至于每一份内容的价值可能莫得那么高。然而当平台当作一个举座，当总共的用户在一齐坐蓐，这个内容池子可能会变得终点有价值。

在这个时候咱们要问用户对于这些内容的诉求，你到底想要什么，你的确想要十足的占有权吗？你的确合计我方坐蓐的内容特地有用吗，如故说只消我每天还在坐蓐新的内容，以至于我只消能捏续坐蓐就不错？

也便是说在平台上咱们无法收尾我方坐蓐的内容，而是被平台法令教悔去折服，咱们不需要收尾权，似乎把一切都交给平台是最灵验率、最恰当大众利益的遴荐。

因此从践诺上看，坐蓐方式的变化不仅改变了咱们的行径风气，咱们对总共权的诉求也在发生要紧转变。

五、账号权属：偶然是你的，但开端是平台的

账号权属亦然访佛的问题，按照往常占有的传统，许多东说念主会下意志地认为咱们应当赢得对个东说念主账户的十足占有和刑事牵涉权柄。

这种清晰相对流行而且似乎恰当学问，不错用劳动表面来解释，即个东说念主付出了汗水和劳动，就有权赢得包括账号和个东说念主数据在内的总共这个词信息内容的转化和刑事牵涉，而不受到平台的影响。

然而这个原理在网上会际遇一定程度的反驳。开端，尽管是私东说念主行径，但这种行为是通过互联网的平台软件开展的，不错说莫得软件就莫得这种形态的行径和数据。

平台会认为用户付出了劳动，那我也付出了劳动，我提供了工夫和信息汇注的空间，给用户分拨流量和热心度。

与此同期，险些总共平台的用户公约都步履，用户只可获取账号的使用权而非总共权，至于内部的内容，用户需要同期授权给平台免费使用，而且也只好平台简略最灵验地挖掘作品的价值，进行改编或分发。

除此除外，尽管用户公约里阻扰转让个东说念主账号，但也有一些触及抖音或淘宝等计较性的账户在一些司法案例中得到了法院阐发，即不错转让账户使用权，但前提是平台欢喜，至少不可影响平台的利益。

将来还可能出现账户剿袭权的问题。当今《个东说念主信息保护法》里有一个新的步履，是说当东说念主身后，他的至支属有权查阅复制死人的某些个东说念主信息。

然而这条步履莫得探讨到，咱们的账户可能会触及到至支属除外的许多东说念主，致使有许多东说念主践诺上和你共同坐蓐了许多信息内容。这些东说念主有莫得权柄去查阅复制信息呢？

换句话说，咱们需要念念考怎样去盘算推算一些轨制和次第，来保障更多的联系利益群体简略遥远灵验地探访和使用东说念主们生前产生的信息。它例必会触及秘籍，然而它也具有一定的大众性。

秘籍进犯如故着力至上？

针对财产权的争议，咱们至少不错辞别出两种价值取向。第一种在玄学上叫作义务论，这种康德式的玄学敬重特等财产杰出跟随的秘籍、解放等进犯价值，认为财产法令需要确保这么一种生计次第来均衡私东说念主和大众空间。

另一种与它短兵链接，是以着力和后果导向的功利宗旨。这种主意雅瞻念佛受坐蓐方式的变化以及由此带来的社会变化，并不反对权柄鸿沟在各样主体之间的重新规定，更热心完了总体福利的最大化。在咱们当下的社会，这么一种表面似乎更容易被东说念主们经受。

必须承认，传统社会中对财产的占有和共享具有进犯的社会兴味。即使在数字全国中，咱们也能看到纷乱对占有和共享行径的偏好，如购买皮肤、花式包、游戏装备等，这部分是传统的维捏（几百万年以来东说念主类对什物的偏好），部分则是习得的。

这些社会偏好的主邀功能偶然是财富性的，可能仅仅但愿在社会汇蚁合展示一种特等的身份，更接近于社会身份或毁坏的自大行径。

六、流媒体的劝诱：为什么经受不再领有？

从社会主体感性的角度看，经受财产占有状况的雕残亦然一个集体遴荐的收尾。

开端，传统社会中因消耗府上匮乏，对诸如地皮、房屋、牲口、农业坐蓐用具等坐蓐府上的占有具有较强的偏好，并集结反馈在财产法令当中。

但在数字坐蓐方式下，消耗品不错得到二次哄骗，伴跟着坐蓐消耗品的东说念主数和劳动的扩大化，坐蓐和消耗插足脱色体系中，完了了束缚的轮回反馈。一朝转变为坐蓐历程，这些产物的默许使用方式便是与他东说念主共享，也好意思满地恰当数字生意模式的需要。

比如说咱们默许欢喜只需要租用信息服务，就像随时拧热水龙头接水一样，不需要在家里囤水囤电。不异的道理，咱们想使用哪个流媒体的服务，只消联网就不错完了接入。

在流动性强的社会中，每个东说念主都需要以低成本网罗和管制社会信息，特地是一些大众信息，不然可能会饱读吹契机宗旨和诈骗行径。此时，平台的信息基础设施不错在一定程度上确保往来的息争次第。

其次，财产的形态越来越变成模块化的，即插即用，这么就不错通过打补丁的方式高效地坐蓐和拼装，因而社会主体不必占有这些信息安装，只需耐久租用，一个应用服务不错转变为束缚扩张和相互系缚的应用平台，逐渐整合在一齐。是以咱们简略在平台上看到越来越多的像小设施或插件那样的服务。

同期，只消注册账号的成本实足低，东说念主东说念主都不错径直从应用设施里径直赢得同等质地的服务，不需要他东说念主提供二手物品，从而也就消除了转让、赠与、捐赠、二手阛阓、解放刑事牵涉等法律问题。

唯独关节的便是确保使用者唯独真实真实的身份，只消和线下主体相互绑定，就不错捏续使用在线服务。因此我个东说念主认为，功利宗旨主意和义务论比起来更能解释当下凭空财产的状况演变。

虽然，问题并莫得完全处治。还存在一些角落上的纠纷，比如说如果有东说念主不欢喜用户公约，是不是不错请法院介入，条款平台制定一些因东说念主而异的法令。

将来咱们还可能会靠近更多新问题，例如咱们是否会欢喜平台拓荒基于咱们日常行径数据的 AI 数字东说念主或代理东说念主，都还有赖于社会的共鸣。

七、数字劳动：劳动关系不存在，但收尾无时不在

第二个领域是对于数字劳动的。咱们看到的互联网也曾造成了一种不同于传统劳动历程的坐蓐次第：

开端，职责性质变得碎屑化和模块化，通过低成本的信息和算法息争职责进程，并不错及时测量劳动价值的变化。

其次是职责东体，多元的坐蓐主体不错陈规模地插足松散的坐蓐历程，不需要通过雇佣关系绑定在数字平台上。

第三是激勉措施，在领有实足多的流动劳动者后，为完了踏实的成本积存，平台需要对劳动者分级分类，以便识别出简略踏实产出的东说念主，进而给与更多激勉措施将其留在数字平台上。一天跑 10 个小时的司机接到的订单会优先于一天只跑 2 小时的司机。

终末是总共劳动者都离不开的基础设施，如身份认证、平台范例、分析匹配、评分担理等，还不错时常哄骗生意保障机制以取代老板牵涉，最终造成一种新的收尾性生态系统。

那么天真劳动问题带来了哪些争议？大家最老练的可能是对于骑手的工伤认定问题。

针对这类案件的裁决有两类表率。体式表率认为，只消体式上莫得坚毅劳动合同，就不认定存在劳动关系，比如劳务交接，那么撞伤也跟平台没关磋议。

但组织表率认为，只消平台对骑手具有东说念主身和经济上的实质收尾力，那么我就不错过后认定为劳动关系。维捏当事东说念主争取工伤抵偿的判决就给与了这条表率，践诺上套用了传统工业组织的收尾力和附属性原理，而并未探讨平台组织的特殊性。

咫尺体式表率仍然是占主流的一个司法裁判表率。虽然在社会公论的激动下，政府左右部门也在介入和回复这类问题。比如不得将"最严算法"当作侦探条款，合理细目订单数目、准时率、在线率等侦探成分，允洽放宽配送时限。

作事伤害保障也在不同南边省份进行了试点，然而收尾莫得那么梦想。许多骑手不肯意出钱，可能是因为有信心遁入风险，也因为他们手头莫得闲钱，况且不指望退休后领取退休金。

八、面向将来，莫得浅易的谜底

咫尺来看，这些对经济发展起到基础作用的法令转变历程是牢固的，但并非莫得争议，况且因为工夫和生意模式、坐蓐关系还在束缚地变化，法令还莫得踏实下来，而且会快速转变为一些愈加面向将来的莫得谜底的问题。

面对这些新问题，既需要咱们每一个东说念主的参与和抒发，也需要平台企业和政府均衡联系利益进行战略和法令调节。

更深档次的问题在于，数字经济的基本法令无一例外都与坐蓐关联。在这个内卷也曾深深镶嵌每一个行业确当下，在坐蓐也曾相对丰裕的时候，在发展和着力除外，怎样简略在将来更多地热心个体的庄严和遴荐权，加多天真职业的收入和保障，使分拨愈加合理，仍然是咱们这个社会捏久的勤奋地方。

咱们今天在深圳，深圳是充满工夫转变活力的地方，我折服上头提到的部分问题简略率先在深圳得到处治，我也终点期待看到那一天，络续跟大家一齐共享和参议。

谢谢大家。

* 文章鸠合演讲稿及试讲内容有所增补开云官网切尔西赞助商