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浙江这片被时光与文化浸润的地皮，精明着无边灵动的光泽。从上山的稻种到良渚的玉琮，从古越的坚韧到吴越的融通体育游戏app平台，宋韵精致无比、阳明心学，黄帝听说、和合贤人，丝瓷茶雅致……这些深植血脉的文化基因，组成了浙江特有的气质与活力。

2024年，文化基因激活工程初度建议了上山文化、良渚文化等10大表象级省域文化符号，以此为基础，逐一文化符号开展专项解码测度，讲廓清“浙江的文化有什么”“这些文化是什么”，绘画文化符号图谱，初步组成了“何故浙江”的阐释体系。

今天，为群众带来第四篇——吴越文化：江南繁荣的着手。

以临安为原点，吴越越千年，以家为根、祖训传世，生长钱氏千年望族的家训文化；以城为业、扩城兴市，奠定杭城千年风貌的营城理念；以国为本、好事中国，始创江南千年繁华的保境安民策略，共同成就了后世长三角地区坚实的经济文化基础。

其中枢内涵主要包括：

1.纳土归宋、好事中华的大义之举

2.垂范后世、赓续千年的钱氏家风

3.功在现代、泽被后世的水利建设

4.影响后世、奠定范式的园林建筑

5.精艺制瓷、深通冶真金不怕火的产业体系

6.奠定基础、法度步地的城市兴修

7.崇经尚佛、影响潜入的东南佛国

8.诱惑航线、联通中外的国际买卖

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五代十国时代（907年—979年），吴越国第一代国主钱镠过火后继者一直奉行“好事中国”的策略，这一策略使得两浙地区的庶民得以隔离战火扯后腿。据《吴越备史》纪录，唐末以来，华夏多事，多方势力劝钱镠称帝自主，但他居安念念危，审时度势，建议了“保境安民，好事中国”的治国方略。他在《与董昌书》中说：“与其闭门作皇帝，与九族庶民俱陷涂炭，不若开门作节度使，毕生繁华无忧。”临终时他交接“子孙好事中国，勿以易姓废事大之礼”。

钱镠画像(保藏于浙江省博物馆)

978年，吴越国王钱俶上表宋太宗，把他所辖江南二浙邦畿、军民一齐献出，使得两浙地区的庶民得以隔离战火扯后腿，史称 “纳土归宋”。纳土归宋有劲鼓励了吴越社会的牢固与繁荣，“钱塘富足盛于东南”，到北宋时杭州一跃成为“东南第一州”。

杭州钱王祠内三筑杭城壁画

钱塘江流域地势低洼，入海通谈淤塞不畅，致使潮患频发，严重要挟两岸庶民的人命财产安全。濒临这一严峻挑战，吴越国开启了大规模的治水工程，钱塘江捍海石塘工程——我国古代紧要水利建设工程之一，由此拉开建设序幕，并繁衍出钱王射潮等民间听说。

钱王射潮雕像

据《海塘录》《咸淳临安志》等史料纪录，吴越王钱镠为根治潮患，征调二十万军民，历时多年修筑起规模强大的捍海石塘。这项强大工程西起六和塔，东至艮山门，绵延百余里，接收“石囤木桩法”等先进工艺，始创了我国海塘建设的新纪元。工程完成后，不仅有用抵挡了钱塘江大潮的侵袭，更为后世留住了可贵的治水陶冶和文化遗产。

这一工程充分展现了吴越国“保境安民”的治国理念，其本领成就和工程规模在那时天下水利史上亦属悲惨。钱塘江捍海石塘的修建，不仅惩办了当地的水灾问题，更为后世江南地区的经济发展奠定了伏击的水利基础。

吴越国治水的贤人，不啻于“堵”，还在于“疏”。在修筑海塘的同期，一方面仿效唐代李泌，拨银在城内挖井打水，另一方面汗漫开展西湖交流劳动。将西湖水引入农田，实施“圩田”本领，化水灾为水利，促进农业高产，也为运河航运提供了褂讪水源。

在太湖，钱王确立“营田使”专管水利，系统整治太湖左近的塘浦圩田系统，使溇港的排灌功能愈加高效。通过溇港的排涝和灌溉，太湖沿岸的池沼地被革命为膏腴的圩田，成为“天府之土”，相沿了吴越国的财政和食粮供应。

钱镠将钱塘江与太湖水系、江南运河与浙东运河等伏击水系进行通顺，让总共水系互联互通，达到均衡。

吴越国手工业繁荣，身手达到了极高的水平，尤以秘色瓷和金银器最为著称。这两类工艺品不仅是吴越国宫廷用器和酬酢礼品的伏击组成，更代表了那时中国工艺本领的最高成就。

越窑秘色瓷，又称秘瓷、秘色越器。“秘色瓷”之名可动力于用守秘的釉料配方涂抹器物名义而烧成的瓷器。突出的釉料配方能产生瓷器外在“如冰”“似玉”的好意思学成果。唐中朝时代，上林湖越窑因质量超众被朝廷录为贡瓷，成为吴越国的“贡窑”。五代吴越国时代，钱镠把烧造秘色瓷的窑口划归官办，命它专烧贡瓷。据纪录：“越上秘色瓷，钱氏有国日，供奉之物，不得臣庶用，故曰秘色。”这意味着在晚唐至五代吴越国期间，秘色瓷专为华夏皇家所供奉，且严禁臣民使用。近二十年来，杭州和临安先后在钱氏眷属和重臣墓等七座墓中，出土了一批具有代表性的秘色瓷。

吴越国的金银器种类丰富，造型新颖，庇荫轮廓，主要用于释教供奉、宫廷奖赏、酬酢礼品等。在吴越国王室墓葬中，金银器多数出土，其中金花银器、嵌宝鎏金银器等尤为引东谈主谨防，这些器物充分展现了吴越国在金银器制作方面的文明身手。杭州雷峰塔地宫考古发掘中出土的吴越国鎏金纯银阿育王塔，会通了捶揲、錾刻、鎏金等多种工艺，号称五代时代江南地区金银细工的巅峰之作。此外，牡丹双凤对飞纹鎏金银盒、五代飞鹤牡丹纹錾金银盒以及五代飞鹤牡丹纹錾花银盂等器物，也齐是吴越国金银器的凸起代表。

吴越国的释教发展在钱氏眷属的扶抓下达到了纷扰。钱镠深知释教对褂讪民意的伏击性，效仿唐代君主支抓释教，确立了灵隐寺、净慈寺等损毁的庙宇，钱弘俶遣使至高丽、日本求取天台宗文籍，弥补会昌灭佛后的散佚，同期主抓刊刻《宝箧印经》《华严经》等，鼓励释教文籍的传播。钱弘俶还将禅僧延寿尊为永明寺住抓，其著述《万善同归集》提倡“禅净双修”，影响后世净土宗发展。

吴越国对天台宗的回话、禅净合流的倡导，班师影响了北宋释教的门户步地。永明延寿的念念想成为后世中国释教“诸宗会通”的范本。钱弘俶与高丽、日本的释教交流，促进了天台宗、禅宗在东亚的传播。

吴越国三世五王虔敬奉行“信佛顺天”的信条。在此影响下，杭州释教感奋，呈现庙宇林立、浮图遍布、梵音赓续于耳的征象。除了重修灵隐寺外，又将下天竺寺改建为五百罗汉院，还在两寺之间新建灵鹫寺。飞来峰被梵宇环绕，成为释教氛围浓郁的区域，也揭开了造像活动的序幕。

杭州很多闻明释教寺庙也齐始建于这一时代。比如六和塔旁的开化寺、法喜寺、南塔寺、慧因（高丽）寺、梵天寺等，齐是那时创建的。这些庙宇散播在杭州的山间湖畔，有的依山而建，有的临水而立，共同组成了吴越国时代“佛国杭州”的伏击宗教版图。

钱镠撰写了“八训”，并在临终前整理成《武肃王遗训》，当作眷属传承的中枢纲目。经事后东谈主的束缚补充和完善，最终变成了《钱氏家训》。钱氏家训的中枢要义包括忠孝为先、检朴为本、诗书须读、浪掷莫染等。家训强调又红又专，介怀修身树德、报効国度。钱氏后东谈主不仅在政事、军事上有所建树，还在体裁、科技、酬酢等领域裸暴露多数凸起东谈主物，如钱学森、钱伟长、钱三强等。

武肃王遗训

第一，要乐比及心有忠孝，爱兵抚民。

第二，凡中国之君，虽易异姓，宜好事之。

第三，要揆情审势，而识事务，如遇真君，宜速规复。圣东谈主云：顺天者存。又云：民为贵，社稷次之。免动战争，即是以爱民也。如违吾语，立见沉沦。依我训言，世代可受光荣。

第四，视庶民全军，亦为一家之体。

第五，戒听妇言，勿伤骨血。古云：妻妾如衣着，昆仲如昆仲，衣着破犹可新，昆仲断难再续。

第六，婚配须择门阀之家，不成图色好意思与卑劣东谈主结褵。甚至期侮门风。

第七，多设养无告四民。

第八，莫爱财无厌征收，勿无餍好意思色纷扰。勿抓势力作威，勿得罪群臣、庶民。

第九，子孙后代，莫看不首先人，节日勿忘祭祀。

第十，宜明礼教。此长繁华之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，等于碎裂我家风，须当鸣饱读而攻之。

“钱氏家训”不仅在眷属里面传承，还杰出了一族一姓的局限，成为中华英才共同的精神金钱。家训强调的家国情感、忠勇为国等理念，关于现代家庭、社会和国度的发展具有伏击的指点敬爱。2015年，《钱氏家训》当作古代廉政文化典范登上中纪委官方网站，《钱氏家训》被列为第五批国度级非物资文化遗产代表性边幅名录，成为第一个国度级家训非遗边幅。

吴越国的园林建筑主要鸠合在苏州和杭州等地。苏州的园林如沧浪亭、环秀山庄等，齐是在吴越国时代建造的。沧浪亭始建于五代时代，由吴越国王钱俶的妻弟孙承祐兴修，后经北宋诗东谈主苏舜钦修葺，成为文东谈主园林的代表。环秀山庄则是由钱文恽在晋代王珣、王珉昆仲的宅第基础上建造的，园内高岗清池、乔松寿桧，展现了那时的园林艺术水平。

吴越国的园林建筑会通了华夏和江南的文化脾气，鼓励了文化的交流和发展，使得苏州的园林文化愈加丰富多彩。吴越国的园林建筑介怀当然景不雅与东谈主文景不雅的采集，强调“移步换景、虚实相彰”的手法，这种艺术作风在后世得到了进一步的发展和完善。吴越国的园林建筑不仅是那时经济文化繁荣的记号，亦然后世测度五代十国时代历史和文化的伏击什物贵府。这些园林不仅具有不雅赏价值，还承载了丰富的历史信息和文化内涵。

中国古代城市有城郭之分。早在先秦时代，各诸侯国齐城便变成了总揽者居城、遗民居郭的环套布局。到南北朝时代，跟着所在权柄延迟与军事退避需求升级，州府城市开动围绕行政中心衙署兴修子城（内城），并与罗城（外城）组成双重城垣体系。

吴越国时代对杭州进行了屡次扩建。钱镠在唐昭宗大顺元年（890年）开动第一次扩建，修建了夹城，主要用于军事退避，将杭州向西南扩展至秦望山一带。随后在唐昭宗景福二年（893年），钱镠组织了二十余万民工和兵士，修建罗城，隐私更平庸的住户区，变成“南北展而东西缩”的“腰饱读城”步地，大大扩展了杭州的城池范围。此外，在后梁开平四年（910年），吴越国又扩建罗城三十里，进一步扩展旧城东南部。杭州在吴越国时代基本变成了“三面湖山一面城”的特有城市步地，这种步地一直延续于今。

此外，吴越国还在各州进行了筑城活动，奠定了“古今访佛型城市”的发展基础。其中州府子城典型代表有嘉兴子城（时称秀州子城）、温州子城和湖州子城，罗城典型代表有嘉兴罗城（时称秀州罗城）和金华罗城（时称婺州罗城）。

吴越国的买卖活跃，范围平庸，涵盖了国内和国际多个地区。在国内，吴越国与华夏地区及契丹（辽国）保抓着密切的买卖来回，主要出口茶叶、丝绸、瓷器、香料等商品，同期从朔方取得马匹、皮革、金银器等物资。此外，吴越国还通过海上买卖与日本、朝鲜半岛、东南亚、印度以及阿拉伯地区进行经济交流，出口的越窑青瓷等商品在国际广受接待。杭州、明州（宁波）、温州、台州等地成为伏击的对外买卖口岸。吴越国的买卖不仅鼓励了经济繁荣，还促进了文化的交流与传播。

越窑“海上陶瓷之路”透露图

这一时代，也裸暴露一批活跃于各条商路的专科商东谈主群体，成为一语气吴越与各地经济的伏击纽带。在这些商东谈主中，蒋承勋号称代表性东谈主物。蒋承勋是明州闻明商东谈主，他活跃于吴越与日本之间的买卖来回，在吴越国时代的东亚买卖网罗中饰演了过错变装，来回商贸之间，同期肩负着传递两国书记的伏击职责，保抓吴越国与日本的酬酢相干。

自钱镠始，吴越立国72年，对内奉行“保境安民、好事中国”，对外大兴舟楫商贾之利，通过对酬酢往和国际买卖，在浊世中成为富足一方的东南乐园。

从当今国际遗存来看，越窑青瓷遍布太平洋西海岸和印度洋、阿拉伯海沿岸亚非国度和地区中叶纪的齐城、要津口岸、买卖集散地古迹，释教、伊斯兰教的庙宇和祭祀古迹，宫殿建筑以及贵族墓葬等古迹。